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安意如《觀音》

2009年01月08日 來源:人民文學出版社

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近日,曾以《人生若只如初見》《當時只道是尋常》《思無邪》等書而廣受讀者青睞的著名80后作家安意如推出新作《觀音》,由中國最大的國家級文學出版社人民文學出版社隆重出版。此書將在2009年北京圖書訂貨會期間全面上市。《觀音》延續了安意如之前古典優雅的創作風格,對元戲曲的經典代表性劇作《牡丹亭》《西廂記》《桃花扇》等進行了優美的富有時代氣息的獨到闡釋與賞析。

為何取名“觀音”?

“觀音”,乍一聽上去像是與佛教相關的書。確實,安意如本人很尊崇佛教的理念,她堅持一年一次西藏之行,有禪宗和密宗的師傅,對之體味自有深度。

但是,這本書與佛教并無關聯。在安意如看來,“戲”其實是一種獨特的“音”,現在的我們已經和傳統戲曲漸行漸遠,對戲曲的神韻魅力也不甚了解。但我們可以通過文字來“觀看”它,通過元戲曲的劇本,以文學的方式來捕捉那飄渺而又實在的情感和故事。這也是副標題的含義所在:“戲寫世道人心,人生百態。戲也是音。觀音,觀世間疾苦繁華,聲聲入耳,一一在心。”

為何選擇元戲曲?

一貫以賞讀古典詩詞聞名的安意如,為何選擇了元戲曲呢?與當下戲曲熱、昆曲熱和電影《梅蘭芳》的上映是偶然的巧合嗎?

其實,安意如兒時便經常跟隨大人到戲院看戲,對戲曲有著特殊的感情。她認為,在中國古典文學里,元雜劇是昆曲的前身,元雜劇的魅力堪與唐詩宋詞比肩。她之所以動了寫元雜劇的念頭,直接的原因在于她感到現代人對戲曲的無知,她曾經問過許多人,居然很少有人知道《蘇三起解》,她覺得這是現代人面對中國古典文化、面對戲曲時的一種“集體空缺,整體空白”。

久經思慮之后,她決定寫一部關于元雜劇賞讀的書,重新激發現代人對古典文化、對戲曲的興趣,將古人于今人的精神關聯提煉出來。

安意如:京劇、昆曲和元戲曲

最初,安意如考慮過談談京劇,落筆之后,她發現自己“不能站在舞臺上用身段和唱腔來完美地呈現一個故事。而僅僅通過文字的描述去形容京劇的美妙又是不夠的,很容易就干澀乏味,空空蕩蕩”。而京劇的經典劇目不少來源于昆曲,昆曲,又源自于雜劇。以后者作為切入點,更容易讓廣大的讀者以方便的形式把捉到中國戲曲文化的精神。于是,她選擇了元雜劇。

幾易其稿,如琢如磨,人文社認真把關

關于《觀音》的寫作,該書的責任編輯告訴記者:與之前的寫作不同,這次《觀音》的寫作,從始至終,安意如都與人文社的責任編輯保持了密切的聯系。每篇文章的寫作,她都是幾易其稿,有時寫到一大半會全部刪掉重新開始,有時會寫完后完全刪除重寫,可謂用心良苦。與安意如的認真相同,人文社和安意如保持了密切溝通,從寫作方式、思路到節奏的把握,雙方一直在進行商討。在安意如交稿后,人文社還安排了古典文學編輯室的資深編輯對稿子進行認真閱讀,對其中的引文和古典常識進行了仔細核對。安意如聲稱這部作品:“與我自己以往的不同,與別人的也不同。”

冷靜看待古典熱

以古典詩詞鑒賞聞名的安意如,此次在《觀音》的后記里卻讓人意外地發表了對傳統文化、對當下古典熱的冷靜反思。她對當下表面的國學熱、古典熱充滿了懷疑,甚至對自己圖書的暢銷現象也產生了質疑:“一首東風破,一句青花瓷的流行,一個講壇的興盛,幾本詩詞解讀隨筆的暢銷,我們就高呼國學歸來。注意力的暫時轉移,不代表身心的投入。”

她認為,當下中國人需要的不是古典熱的表面流行,關鍵是要有“自信的文化認同和開放博大的包容心態”,要從精神上找到古時明月照在今人身上的影子。 這也是她試圖通過元雜劇,來了解“由儒釋道法等多元文化構成的中國文化是如何不完美卻和諧的統一在了一起,進而影響了數千年來中國人性格的形成”的原因。

首屆出版政府獎獲得者劉靜,親自操刀設計封面

《觀音》的封面設計者劉靜,曾借《長征》的封面設計獲得了國家首屆出版政府獎。這次,他親自操刀設計《觀音》。

劉靜這樣表達了他設計的含義:靜才能“觀”,又因內容主題是與古典文學相關,所以“觀”字來自著名書法家歐陽詢之手,用實黑體表現。“音”為世道之音,所以為流動之態。書里還特意加了鏤空的棉紙,突出細膩的感情表現。

封面上,他獨出心裁地放置了一把團扇和折扇,用它們來表現元雜劇中比較多的才子佳人主題。兩種扇子加印銀色油墨,與底色有一種質感上的對比。

編輯:周言

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